Domenica 11 Febbraio 2007
Questo sentimento popolare
Ognuno scrive quello che crede e quello che sente. E se alcuni hanno visto il mio servizio alle Invasioni Barbariche e si sono sentiti irritati, mi spiace. Forse non andava bene il servizio; forse mi sono spiegato male io. Ma mi fa specie che quelli che lo trovano snob rivanghino il più trito stereotipo sociologico italiano, lo stesso che Alba Parietti mi ha sventolato davanti.
Essere contro il centro commerciale vuole dire essere uno snob che ama invece l’alimentari raffinato, il delicatessen col caviale in vetrina, il negozietto per ricchi alla ricerca di marmellatine esclusive. Se non ti piace il centro commerciale sei classista, snob, vergògnati, tu prendi per il culo i poveri!
Il paese degli individualisti cronici, il nostro, non vuole che si parli male della gente (di cui nel profondo nessuno si sente mai parte) per ipocrisia. Dell’ultimo Scorsese si può dire che è appena discreto, mentre che Oldoini fa schifo lo devi solo pensare. Perché c’è la povera gente che ci va. L’idea che alla “povera gente” si possa fornire del cinema popolare migliore da vedere nelle feste natalizie, non viene nemmeno considerata.
Si ragiona per macrocategorie: enormi scatoloni in cui abitano persone e cose tutte identiche in qualche modo. Il centro commerciale è popolare, quindi è come il supermercato, che è come avere una FIAT, che è come andare a fare lo struscio il sabato, mangiare la nutella e tifare la nazionale. Una vale l’altra. Se non te ne piace una, sei diverso dal dall’italiano tipo (perché in queste valutazioni la massa è tutta identica e playmobil), quindi stai facendo lo snob. Sei uno stronzo.
Di quelle giornate che qualche anno fa se mi avessero detto che esisteva una giornata così io dicevo che stronzo quello che vive a ’sta maniera. Poi quando succede non ti vedi dal di fuori e vai sereno col tuo bel violoncello sul ponte della nave, senza ricordarti bene se il nome scritto sulla chiglia iniziasse con la T.
Il fatto è che il calcio non esiste. Cioè esiste il gioco del calcio, certo, ma quello esiste da parecchi anni e l’hanno inventato nel Regno Unito. Ma non esiste, dico, “il mondo del calcio” come lo intendete voi. Voi che sostenete che di calcio debba parlare chi si occupa di calcio, che vi dichiarate insoddisfatti quando avete come interlocutori Amato e Melandri, pur essendo (dai, lo sapete, fate i bravi) una cricca di tamarri urlanti colla moquette sullo stomaco. “Il mondo del calcio” non c’è, in astratto. Non è una verità scientifica o rivelata come la gravità o lo Spirito Santo. “Il mondo del calcio” è in un modo perché quelli che lo governano hanno operato delle scelte. E noi quelle scelte le contestiamo. Noi di fuori, dico. Noi che non ne sappiamo di calcio siamo convinti che siate degli incapaci e che sia arrivato il momento di una svolta.
Il primo contatto con Leeds è un po’ straniante: mentre mezza Europa, se non di più, vorrebbe venire qui (non dico esattamente in questa città , forse, ma certo in terra d’Albione) per motivi di lavoro e/o di divertimento, a giudicare dallo spropositato numero di cartelloni e pubblicità che invitano i sudditi di Sua Maestà a comprare casa e trasferirsi in Spagna (o Portogallo, o Malta) si direbbe che gli indigeni tutto vogliano fare tranne che invecchiare dove sono nati e cresciuti.
Ne avevamo già parlato 
Hippie. È una parola inventata dalla stampa che descrive quelli che non vi devo descrivere perché li conoscete bene. Fiori in bocca, capelli lunghi. Ragazze sorridenti. Chitarre. Amore. Qualche canna e del velluto addosso. O camicioni larghi. E tanto amore. Tanto amore soprattutto.
Nella Repubblica Equatoriale di Kundu, nell’inverno del 2003, il governo di etnia arkutu scatenò un’ondata di odio tribale nei confronti dell’etnia induye. Nei giorni successivi il paese si divise diametralmente in gatti e topi. La radio diventò uno strumento di incitamento per gli arkutu armati di machete e allo stesso tempo di delazione per le comunità induye nascoste nella capitale Bitanga e nelle campagne. Presto i cadaveri civili mutilati e marcescenti, ammucchiati ai bordi delle strade, diventarono l’elemento fondamentale dell’immagine di Kundu che il mondo apprese dai telegiornali. Quello tra arkutu e induye fu uno degli scontri etnici più feroci degli ultimi anni, capace di rimettere in discussione l’idea che il mondo intero si era fatto del progresso, dell’umanità , dell’autodeterminazione e di molti altri concetti scintillanti con cui la parola futuro si era corazzata in questi anni.
Un paese che è una palla può diventare un paese meraviglioso per poche ore, passando dallo stato A allo stato B come un interruttore della luce, senza sfumature. Bisogna accorgersene e riconoscere questa fase “Peyton Place” della Repubblica Italiana, così da poter cavalcare il godurioso visibilio mediatico conseguente. Finirà e finirà in fretta. Già ci stanno provando, a trasformare il fatto in polemica, la polemica in bagarre e la bagarre in rumore di fondo indistinto. Ma finché dura tutto questo è semplicemente splendido.
